Pagrindinis Politika Kova su stovinčia uola yra ne tik „Dakota Access“ dujotiekis

Kova su stovinčia uola yra ne tik „Dakota Access“ dujotiekis

Yawanawa gastrolėse.Roshan Nebhrajani



Tai, kas prasidėjo kaip teisinė kova tarp Sioux genties ir bendrovės, statančios „Dakota Access“ dujotiekį, virto judėjimu, kuris rodo, kad verda kažkas didesnio.

Sekmadienio vakaras prie Standing Rock Šiaurės Dakotoje policija sužeidė net 300 protestuotojų, palikdama bent vieną jauną moterį sunkios būklės, ir mažiausiai 26 žmones, besikreipiančius medicininės pagalbos netoliese esančiose ligoninėse, praneša Standing Rock Rock and Healer Council. Policijos išpuolis apytiksliai 400 žmonių apėmė guminių kulkų, ašarinių dujų, smegenų sutrenkimo granatų ir ledinio vandens duobes, nepaisant šalčio. Po tęsiamų demonstracijų pirmadienį buvo areštuota mažiausiai 16 žmonių.

Mortono apygardos šerifo išvykėjai t laikėsi neatleistos pozicijos dėl mažiau mirtinos jėgos panaudojimo. Šiandien „Facebook“ įraše, esančiame apygardos oficialiame puslapyje, šerifas Kyle'as Kirchmeieris sakė: Mes tiesiog neleisime žmonėms ar protestuotojams didelėse grupėse užeiti ir grasinti pareigūnams, tai nevyksta. Pastarosiomis savaitėmis vykusiose vietos spaudos konferencijose apygardos vyriausiasis ir šerifo atstovas spaudai protestuotojus nuolat vaizduoja kaip riaušes, kurie mėtė akmenis, padegė daiktus, ardė barikadas ir apskritai kelia grėsmę kontrolei ir tvarkai.

Mėnesius Šiaurės Dakotos prieigos vamzdyną protestavo „Standing Rock Sioux“ gentis ir beveik 100 kitų genčių nariai iš visos JAV. Daugybė nevietinių aktyvistų prisijungė kaip sąjungininkai, įskaitant aplinkosaugininkus ir jų įkūrėjus 350.org Billas McKibbenas, kuris ragina Amerikos visuomenę atkreipti dėmesį, pranešdamas per savo asmeninį „twitter“ puslapį.

Daugiau nei 300 miestų visame pasaulyje prisijungė prie pasipriešinimo protestuodami ir išreikšdami solidarumą. Protesto atsisakymas yra paprastas: švarus vanduo nėra politinis klausimas. Tai teisė - visuotinė žmogaus teisė.

2015 m. NASA palydovų duomenys atskleidė, kad 21 iš 37 didelių pasaulio vandeningųjų sluoksnių yra labai įtemptas vandens. JT vertinimai penktadalis pasaulio gyventojų jau gyvena vandens sąlygomis. Niujorko laikas neseniai pranešė, kad Būsto ir miestų plėtros departamentas skirs 1 milijardą JAV dolerių 13-oje valstijų, kad padėtų bendruomenėms prisitaikyti prie klimato pokyčių, pastatant stipresnes užtvankas, užtvankas ir drenažo sistemas. Nuo užteršto geriamojo vandens Flinte, Mičigane, iki padidėjusio Šiaurės Dakotos prieigos dujotiekio protestų skubos - ši tikrovė reiškia, kad problemos, susijusios su prieiga prie švaraus vandens, greičiausiai neišnyks tyliai.

Šio mūšio rezultatas ir jo pasakojimo būdas gali sudaryti sąlygas panašiems aplinkos ir humanitariniams ginčams, kurie dar laukia.

„Standing Rock Sioux Tribe“ nariams dujotiekis kelia didelę grėsmę aplinkai ir kultūrai. Be to, kad jie trypia protėvių žemes, jie nerimauja, kad pertrauka prie Misūrio upės gali užteršti rezervato vandens tiekimą.

Į Kalba, senesnė už žodžius , autorius ir aplinkosaugininkas Derrickas Jensenas teigia:

Ar tikrai kas nors tiki, kad seną išnaudojimo modelį, kuris yra mūsų civilizacija, galima sustabdyti įstatymų leidybos, teisminio ar kitokio pobūdžio priemonėmis, išskyrus absoliutų mąstysenos, kuri pirmiausia sukuria eksploataciją, atmetimą, po to seka veiksmai, pagrįsti tuo atmetimu? Tai reiškia, kad jei norime sustabdyti sunaikinimą, turime išrauti mąstyseną.

Šiame pasipriešinimo judėjime, raginančiame žmones pabusti ir atsikelti, čiabuvių gentys prašo visuomenės apsvarstyti pasaulėžiūrą, atspindinčią intymumą su jų buveine. Tai susiję su kalba. „Energy Transfer Partners“, Teksase įsikūrusiam energetikos milžinui, atsakingam už dujotiekio planavimą ir statybos užbaigimą, frazė „išteklių gavyba“ yra įprasta praktika. Tačiau „Sioux“ atstovams, kurie reguliariai pasirodo „Democracy Now“, ši frazė reiškia Motinos Žemės nužudymą. Konfliktas jiems tvirtai priklauso nuo nuomonės, kad tai dar vienas pažeidimas, kurį valstybė nubaudė indėnų gyvenimo būdui.

Sioux'ai ne vieni tarp vietinių gyventojų siekia teisių, kurių jiems seniai buvo atsisakyta. Gentys, kilusios iš Brazilijos Amazonės ir ieškančios Amerikos auditorijos, taip pat prašo visuomenės padaryti daugiau, kad apsaugotų savo gyvenimo būdą.

Spalį Brazilijos Amazonės „Yawanawá“ gentis baidarėmis, važiavo, paskui išskrido iš giliosios Amazonės į Majamį, tada į Niujorką. Daugeliui narių tai buvo pirmas kartas iš Brazilijos. Jie Tibeto namuose atliko muziką daugiau nei šimtui žmonių. Pajamos iš jų muzikinio turo po penkis didžiuosius miestus yra skirtos mokyklai pastatyti, kad jaunesni genties nariai išmokytų javanavos kalbos ir įgūdžių prižiūrėti žemę.

Jų muzikinis pasirodymas pasakojo apie nykstančią ekosistemą ir kalbą, priklausančią Panano kalbų šeimai. Kalbininkų vertinimu, maždaug 1250 žmonių kalba laisvai.

Skirtingai nuo Nuolatinės uolos Sioux ir daugelio genčių, turinčių vietinių JAV, Yawanawá istoriškai nebuvo perkeltos jų vyriausybės. Gregorio upės pakrantėje esančiuose aštuoniuose kaimuose vis dar gyvena 800 Yawanawá. Tačiau jaunosios kartos praranda ryšį su protėvių žeme ir kultūra, todėl nori prisitaikyti prie miesto gyvenimo tikėdamosi didesnės ekonominės naudos.

Šiaurės Dakotos prieigos dujotiekio atveju gresia šventa protėvių žemė ir švarus geriamasis vanduo. „Yawanawá“ atveju dėl dviejų milijonų kvadratinių mylių atogrąžų miškų Amazonijoje kyla grėsmė dėl miškų kirtimo. Abi gentys prieštarauja dominuojančiai ekonominei sistemai.

Tikslas perduoti yawanawá kalbą yra tyčinis, nes jame slypi tik jų žemės bazei būdingi santykiai. Yra dokumentuota koreliacija tarp ekosistemoje esančių žmonių kalbų ir klestinčių gyvūnų bei augalų rūšių skaičiaus. „National Geographic“ duomenimis, viena kalba miršta kas 14 dienų. Iki kito šimtmečio beveik pusė iš maždaug 7000 kalbų, kalbėtų Žemėje, greičiausiai išnyks, nes bendruomenės atsisako gimtosios kalbos, naudodamos anglų, mandarinų, ispanų kalbą arba, jei kalbama apie Yawanawá, portugalų kalbą. Kas daugiau prarandama, kai kalba išnaikinama?

Tai, kas vyksta Šiaurės Dakotos prieigos dujotiekyje, yra mąstysenos kova. Pasakojimų mūšis. Yawanawá ir genčių, susivienijusių aplink Šiaurės Dakotos prieigos vamzdyną, pasaulėžiūra yra unikali. Jų konfliktas yra skubus. Jie protestuoja ir vaidina visą gyvenimą.

Cayte Bosler yra Brukline įsikūrusi laisvai samdoma žurnalistė, prisidėjusi Atlantas , Nacionalinė geografija ir „Fast Company“. Ją galite rasti „Twitter“ @caytebosler ir „Instagram“ adresu cayte_b



Įdomios Straipsniai